SERAT SABDO PALON

SABDO PALON DAN NOYO GENGGONG sejatinya adalah “Penuntun Gaib Yang Mewujud”.

Beliau berdua senantiasa hadir mengiringi raja-raja Jawa jaman Hindu-Budha. Beliau berdua pergi meninggalkan tanah Jawa semenjak keruntuhan Majapahit th 1400 Saka atau 1478 Masehi. Terkenal dengan SURYO SENGKOLO {kata sandi penanda tahun kejadian} yang sangat popular yaitu SIRNA ILANG KERTHANING BHUMI {Sirna-0 Ilang-0 Kertha-4 Bhumi-1} 1400 Saka. Kalimat Kerthaning Bhumi diambil dari nama asli Prabu Brawijaya pamungkas/terakhir yaitu Raden Kertha Bhumi.

Janji kedatangan SPNG diucapkan di Blambangan, ketika Majapahit hancur diserang oleh pasukan Demak Bintara yang dipimpin oleh R.Patah yang merupakan putra selir Prabu Brawijaya sendiri dengan putri China . Prabu Brawijaya meloloskan diri ke arah timur hendak menyeberang ke Bali, namun masih bertahan sementara di Blambangan (Banyuwangi sekarang).

R.Patah pimpinan Demak Bintara merasa bangga dapat menghancurkan Majapahit yang dia anggap sbg Negara kafir. Serta merta setelah mendengar kabar berhasilnya dikuasai Majapahit oleh pasukannya, R.Patah datang dari Demak ingin melihat langsung keadaan Majapahit, setelah itu dengan rasa bangga beliau meneruskan perjalanannya ke pesantren Ampeldhenta hendak mengabarkan keberhasilannya. Namun ternyata Nyai Ageng Ampel, istri alm. Sunan Ampel malah mempersalahkannya. Nyai Ampel mengingatkan kepada R. Patah bahwa dulu semasa Sunan Ampel masih hidup beliau berpesan dan berfatwa bahwa Haram hukumnya bagi murid-murid beliau ikut campur masalah politik atau malah berani merebut kekuasaan Majapahit. Bahkan dengan tegas Nyai Ampel menambahkan bahwa R.Patah telah berdosa 3 hal :

1.         Kepada Guru, karena telah melanggar wasiat Sunan Ampel.

2.         Kepada Ayah, karena prabu Brawijaya adalah ayah kandung R.Patah.

3.         Kepada Raja, karena raja adalah imam tidak boleh dilawan tanpa alasan yang

benar.

Sebab selama prabu Brawijaya memerintah tidak pernah melarang penyebaran agama Islam di tanah Jawa ini, bahwan beliau menghadiahkan tanah Ampeldenta (Surabaya sekarang) sebagai daerah otonom. Diijinkan untuk dipakai basis pendidikan agama bagi orang-orang muslim.

Dengan sangat menyesal R. Patah meminta petunjuk bagaimana cara menebus kesalahannya. Nyai Ampel menyarankan agar kedudukan prabu Brawijaya dikembalikan. Namun yang menjadi masalah adalah kemanakah Sang Prabhu meloloskan diri. Perkiraan Nyai Ampel sang prabu ke Bali. R. Patah berniat menyusul sendiri, namun dicegah oleh Nyai Ampel, karena setelah penyerangan Majapahit oleh pasukan Islam maka tidak satupun orang Islam akan dipercayai oleh Sang Prabu. Tidak R. Patah, Nyai Ampel atau para wali yang turut serta membantu penyerangan tersebut. Hanya ada dua wali yang masih beliau percayai yaitu Syekh Siti Jenar dan Sunan Kalijaga. Karena kedua wali ini terang-terangan menentang penyerangan pasukan Islam ke Majapahit.

Karena hubungan R.Patah dengan Syekh Siti Jenar tidak begitu baik, maka dia meminta pertolongan Sunan Kalijaga untuk melacak keberadaan ramandanya. Dan jika ditemukan, dimohon dengan segala hormat untuk kembali ke Trowulan, Ibukota Majapahit untuk dikukuhkan lagi menjadi Raja. Sunan Kalijaga bersedia membantu. Ditemani oleh beberapa santrinya beliau langsung melakukan pencarian ke arah timur. Dan ternyata benar, di Blambangan banyak umbul-umbuk pasukan Majapahit serta para prajurit yang siap tempur berkumpul di sana. Dan benar pula prabu Brawijaya masih ada di Blambangan belum menyebrang ke Bali. Agak kesulitan Sunan Kalijaga memohon bertemu dengan Sang Prabhu, namun karena sang prabu tahu betul bahwa Sunan Kalijaga yang seringkali dipanggilnya R. Sahid itu, menurut teliksandi Majapahit Sunan Kalijaga beserta pengikutnya tidak ikut membantu penyerangan kpd Majapahit, maka sunan Kalijaga diijinkan menghadap dengan kawalan ketat.

Disinilah dialog Serat Sabdo Palon terjadi. Prabhu Brawijaya ditemani Sabdo Palon dan Noyo Genggong berhadapan dengan Sunan Kalijaga beserta sesepuh Majapahit yang kebetulan bersama-sama Sang Prabhu hendak menuju Bali, menyusul beberapa masyarakat jawa yang lebih dahulu melarikan diri ke sana. Mendengar penuturan Sunan Kalijaga, Sang Prabhu luruh hatinya. Karena sejatinya Sang Prabhu kini tengah menggalang kekuatan untuk merebut kembali tahta dari tentara Islam. Tidak bias dibayangkan bila itu terjadi, karena pendukung Sang Prabhu masih tersebar di seluruh Nusantara. Pertumpahan darah yang lebih besar pasti akan terjadi. Putra2 Brawijaya masih banyak yang berkuasa dan mempunyai kekuatan tentara yang besar seperti Adipati Handayaningrat IV di Pengging, Lembu Peteng di Madura, Bondhan Kejawen di Tarup dan banyak lagi.

Sunan Kalijaga meminta agar pertikaian dihentikan, dan sudilah kiranya Sang Prabhu kembali memegang tampuk pemerintahan. Prabhu Brawijaya menolak karena jika itu terjadi maka beliau akan merasa terhina oleh putranya sendiri. Bagaimana tidak seorang ayah harus menerima tahta dari putranya sendiri, ini memalukan. Ketika perundingan menemui jalan buntu, Sunan Kalijaga menyarankan agar Sang Prabhu mau memeluk agama Islam. Dengan demikian seluruh pendukung beliau pasti akan meninggalkan satu persatu, dan pertumpahan darah yang lebih besar dapat dihindari. Mendengar akan hal itu Prabhu Brawijaya tercenung, untuk menghindari pertumpahan darah yang lebih besar usulan Sunan Kalijaga memang masuk akal. Demi perdamaian Sang Prabhu mengesampingkan egonya. Maka penuh dengan kebesaran hati beliau menyatakan MASUK ISLAM.. Terkejutlah seluruh yang hadir termasuk Sabdo Palon dan Noyo Genggong, hingga terlontarlah sebuah janji yang tercantum pada Serat Sabdo Palon diatas.

Sepeninggal SPNG sang prabgu bersedia kembali ke Trowulan, namun bukan untuk kembali menduduki tahta tetapi mendamaikan seluruh kerabat Majapahit agar merelakan tahta dipegang oleh R. Patah. Dalam perjalanan pulang inilah Sunan Kalijaga memohon untuk memotong rambut sang Prabhu dengan sebilah keris. Setelah diijinkan Sunan Kalijaga memotong rambut beliau tapi ternyata tak sehelaipun terpotong. Sekali lagi Sunan Kalijaga meminta keikhlasan Sang Prabhu memeluk Islam, dan sekali lagi Sunan Kalijaga memotong rambut beliau, dan kali ini terpotong sudah.

Namun Sunan Kalijaga belum puas, menjelang berangkat kembali ke Trowulan Sunan Kalijaga mengambil air comberan yang berbau sangat tidak sedap dan dimasukkan pada bilah bambu (Bumbung). Dihadapan Sang Prabhu beliau menyatakan, apabila air comberan ini sesampainya di Trowulan berubah tidak berbau busuk, nyata sudah bahwa Sang Prabhu telah lahir batin masuk Islam. Berangkatlah rombongan itu ke Trowulan. Sesampainya di Trowulan disambut sukacita oleh masyarakat Trowulan. Air dalam bilah bambu itu dicurahkan oleh Sunan Kalijaga dan ternyata bau busuknya hilang, bahkan airnya berubah jernih. Untuk mengingat akan hal itu, Blambangan diubah namanya menjadi BANYUWANGI hingga sekarang.

Tidak beberapa lama di Trowulan Sang Prabhu sakit. Putra-putranya datang berkumpul. Melalui Sunan Kalijaga beliau ,mengamanatkan agar menghenttikan pertumpahan darah Hindu-Budha dengan Islam. Biarkanlah R.Patah bertahta sebagai raja Jawa walau sebenarnya keturunan dari Pengginglah yang lebih berhak.

Menjelang akhir hayat beliau berpesan agar diatas pusara makam beliau nanti jangan di beri tanda bahwasannya beliau adalah Prabhu Brawijaya Raja Majapahit terakhir. Namun tandailah dengan nama Putri Champa Anarawati permaisuri beliau. Sebab beliau merasa diperhinakan sebagaimana wanita oleh putranya sendiri. Dewi Anarawati, putri Champa yang beragama Islam adalah bibi Sunan Ampel, dan beliaulah yang menyarankan agar sang Prabhu memberikan Ampeldhenta kepada Sunan Ampel untuk didirikan sebuah pesantren Islam. Maka jangan heran apabila di Trowulan tidak ditemukan makam Prabhu Brawijaya, melainkan Putri Champa. Padahal makam Putri Champa yang asli berada di Gresik. Begitu Majapahit diserang pasukan Islam, beliau diungsikan ke Gresik hingga beliau wafat disana.

Catatan ini diringkas dari Banyak buku diantaranya Babad Tanah Jawa, Pararathon dan Novel Sabdo Palon. Tujuannya adalah untuk koreksi kedalam diri penulis sendiri, dan betapa sesungguhnya nenek moyang kita itu ternyata jauh lebih hebat dari pada kita-kita sekarang ini. Bagi generasi sekarang ini kita bisa belajar banyak dari petikan kisah diatas bahwasannya sebuah ajaran apapun bagusnya bila tidak membangun akhlak maka ajaran itu hanya akan menimbulkan perpecahan dan peperangan antar sesama manusia. Bila ajaran atau agama sudah ditumpangi berbagai kepentingan, bukan lagi setuhu untuk membangun sejatining urip manusia maka itu bukan lagi murni ajaran bagi kebaikan.

Coba kita amati apa yang terjadi di Nusantara ini hampir 2 dasa warsa ini, semua yang diuraikan dalam Serat Sabdo Palon satu persatu mulai berwujud atau terjadi.

Wallahualam….semua kembali pada Kehendak Tuhan Yang Berkuasa atas alam semesta ini. Sekarang kembali kepada pribadi masing-masing, akankah kita tetap mengedepankan ego kita dan menganggap segala sesuatu yang kita yakini ini harus juga diyakini semua orang? Ataukah kita kembalikan kepada pribadi masing-masing dan kita hormati pilihan keyakinan mereka? Pilihan ada ditangan anda semua. Sedikit saya sampaikan bahwa penulis adalah seorang mualaf, Namun begitu bagi penulis memahami keislaman tidak dengan gebyah uyah atau ditelan mentah-mentah. Bagi penulis Islam itu flexible dengan tempat dimana disebarkan dan dengan perkembangan jaman. Sedikit uraian penulis tentang pemahamannya.

SERAT SABDO PALON

“Sinom”

Pada Sira Ngelingono Carita Ing Nguri-Uri Kang Kocap Ing Serat Babad Babad Nagari Mojopahit Sang-a Brawijaya Prabu Pan Samya Pepanggih      Kaliyan Njeng Sunan Kali Sabdo Palon Noyo Genggong Rencangiro

Ingatlah kalian semua Akan cerita masa lalu Yamg tercantum dalam Babad {Sejarah} Babad Negara Majapahit Sang Prabu Brawijaya Ketika itu tengah bertemu Dengan kanjeng Sunan Kalijaga Ditemani Sabdo Palon dan Noyo Genggong

Sang-a Prabu Browijoyo Sabdanira arum manis Nuntun dhateng Punokawan Sabdo Palon paran karsi Jenengsun sapuniki Wus Ngrasuk Agama Rasul Heh To kakang manira Meluwo agomo suci Luwih becik iki agomo kang mulyo

Sang prabu Brawijaya Bersabda dg lemah lembut Mengharapkan kpd ke2 punakawannya Tapi Sabdo Palon tetap menolak Diriku ini sekarang Sdh memeluk agama Rasul {Islam} Wahai kakang kalian berdua Ikutlah Memeluk Agama Suci Lebih baik krn ini agama yang mulia

Sabdo Palon matur sugal Yen kawulo mboten arsi Ngrasuko agomo Islam Wit puniki Yekti Ratuning Dang Yang Jawi Momong marang anak putu Sagung kang poro noto Kang jumeneng ing tanah Jawi Wus pinesthi sayekti kulo pisahan

Sabdo palon menghaturkan kata2 keras Hamba tidak mau Memeluk agama Islam Sebab hamba ini sesungguhnya Raja DangHyang tanah Jawa Memelihara kelestarian anak cucu Serta semua para raja Yang memerintah di tanah Jawa Sdh mjd suratan karma kita harus berpisah

Klawan Paduka sang noto Wangsul maring sunyo ruri Mung kula matur petungno Ing benjang sak pungkur mami Yen wis prapto kang wanci Jangkep gangsal atus taun Wit ing dinten puniko Kulo gantos agami Gomo buddhi sebar ing tanah Jowo

Dg paduka wahai sang raja Kembali ke alam sunyo ruri Hanya saya menghaturkan sebuah pesan Agar paduka menghitung Kelak sepeninggal hamba Apabila sdh dtg waktunya genap 500th Mulai hari ini Akan saya ganti agama {di Jawa} Agama Buddhi akan sy sebarkan ditanah Jawa

  

Sinten tan purun Nganggeyo Yekti kulo rusak sami Sun sajekaken putu kulo Berkakasan rupi-rupi Dereng lego keng ati Yen during lebur atempur Kula damel pratondo Pratondo tembayan mami Hardi Merapi yen wis njeblug mili lahar

Siapa saja yg tdk mau memakai Akan saya hancurkan Akan saya berikan kpd cucu sy sbg tumbal Makhluk halus berwarna warni Belum puas hati hamba Apabila belum hancur lebur Saya akan membuat pertanda Pertanda sbg janji serius saya Gng Merapi apabila sdh meletus mengeluarkan lahar

Ngidul ngilen purug iro Nggada banger ingkang warih Nggih puniko wedal kulo Wus nyebar agomo buddhi Merapi janji mamai Anggereng jagad satuhu Kersaning Jawoto Sedoyo gilir gumanti Mboten kenging kolomunto kaowahan

Kearah selatan barat mengalirnya Berbau busuk air laharnya Itulah waktunya Sdh mulai menyebarkan agama buddhi Merapi janji saya Menggelegar seluruh jagad Kehendak Tuhan Krn sglanya pasti akan berganti Tidak mungkin untuk dirubah lagi

Sanget-sangeting sangsoro Kang tuwuh ing tanah Jawi Sinengkalan tahuniro Lawon Sapto Ngesti Adji Umpami Nyabrang kali Pratheng tengah-tengahipun Kaline banjir banding Jerone nglelepno Jalmi Kathah sirno manungso praptheng praloyo

Sangat2 sengsara Hidup di tanah Jawa Sinengkapan tahun Lawon-8 Sapto-7 Ngesti-9 Adji-1 = 1978 Seandainya menyebrang sungai Ketika msh berada ditengah-tengah Banjir bandhang akan dtg tiba2 Tingginya air menenggelamkn manusia Banyak  manusia hilang dan mati

Beboyo ingkang tumeko Waroto sak tanah Jawi Ginawe kang peparing gesang Tan kenging dipun sanggahi Wit ing donyo puniki Wonten ing sak kwasanipun Sedoyo pro jawoto Kinaryo amertandani Jagad iki yekti kang akaryo

Bahaya yang datang Merata di seluruh tanah Jawa Diciptakan oleh Yang Memberi Hidup Tidak bias untuk ditolak Sebab di dunia ini Dibawah kekuasaan Nya Tuhan dan Para Dewa Sebagai bukti Jagad ini ada yang menciptakan

Warno-warno kang beboyo Angrusakken tanah Jawi Sagung tiyang nambut karyo Pedamel mboten nyekapi Priyayi keh beranti Sudagar tuno sedarum Wong glidig ora mingsro Wong tani ora nyukupi Pametune akeh sirno aneng wono

Bermacam-macam mara bahaya Merusak tanah jawa Semua yang bekerja Hasilnya tidak mencukupi Pejabat bnyk yg lupa daratan Pedagang mengalami kerugian Yang berkelakuan jahat smakin banyak Yg bertani tidak mencukupi Hasilnya bny terbuang di hutan/alas

Bhumi ilang berkatiro Omo kathah kang ndatengi Kayu kathah ingkang ilang Cinolong dining sujanmi Pan risaknyo nglangkungi Karono rebut rinebut Risak tataning janmo Yen ndalu grimis keh maling Yen rino-wa kathah tetiyang ambegal

Bumi hilang berkahnya Banyak hama mendatangi Pepohonan bny yang hilang Dicuri manusia Kerusakan sangat parah Sebab saling berebut Rusak tatanan moral masyarakat Apabila malam hujan bny pencuri Apabila siang banyak perampok

Heru hara sakeh janmo Rebutan ngupoyo angering projo Tan tahan perihing ati Katungka prapto neki Pageblug ingkang linangkung Leloro mgombrop-ombro Waroto ing sak tanah Jawi Enjing sakit sorenyo sampun praloyo

Huru hara seluruh manusia/perang saudara Berebut kekuasaan kerajaan/projo Tidak tahan pedihnya hati Disusul datangnya Pagebluk yang panjang Penyakit berjangkit dimana mana Merata se tanah Jawa Pagi sakit sorenya mati

Kesandung wohing praloyo Keselak banjir ngemasi Udan barat salah mongso Angin gung nggegirisi Kayu gung brasto sami Tinempuhing angina agung Kathah rebah amblasah Lepen-lepen samyo banjir Lamun tinom pan pados samodro beno

Blm selesai wabah kematian Ditambah banjir bandang smakin menggenapi Angin besar mengerikan Pohon2 besar bertumbangan Disapu angina yg besar Banyak yang roboh berserakan Sungai2 banyak yang banjir Apabila dilihat bagaikan lautan

Alun minggah ing ndaratan Karyo ngrusak tepis wiring Kang dumunung keirng kanan Kajeng akeh ingkang keli Kang tumuwuh apinggir Samyo kentir trusing laut Selo geng sami brasto Kabalebeg ketut keli Gumalundung gumludhug swaraniro

Ombak naik ke daratan / tsunami Membuat rusak pesisir pantai Yang berada di kiri kanannya Pohon banyak yg hanyut Yang tumbuh di pesisir Hanyut ke tengah lautan Bebatuan besar hancur berantakan Tersapu ikut hanyut Bergemuruh nyaring suaranya

Hardi agung agung samyo Huru horo nggegirisi Gumelar swaraniro Lahar wutah kanan kering Ambleber anglelepi Nrajang wono lan deso gung Manungsonyo keh brasto Kebo sapi samyo gusis Sirno gempang tan wonten monggo puliho

Semua gunung berapi Huru hara mengerikan Menggelegar suaranya Lahar tumpah ke kanan dan kekiri Menenggelamkan Menerjang hutan dan perkotaan Manusia banyak yang mati Kerbau sapi habis Sirna hilang tidak bias dipulihkan lagi

Lindu ping pitu sedino Karyo sisahing sujanmi Sitinipun samyo nelo Brekakasan kang nglelesi Anyeret sagung janmi Manungso pating galuruh Kathah kang nandang rogo Warno-warno ingkang sakit Awis waras akeh klang prapteng praloyo

Gempa bumi sehari 7 kali Membuat ketakutan manusia Tanah banyak yang retak2 Makhluk halus yg ikut membantu amarah alam Menyeret semua manusia Manusia menjerit-jerit Banyak yang terkena penyakit Berbagai macam penyakitnya Jarang yg bias sembuh malah banyak yang menemui kematian

Sabdo Palon nulyo mukswa Sakedhep mboten kaesi Wangsul ing jaman limunan Langkung Nggugun Sri Bupati Njegreg tan biso angling Ing manah langkung gegetun Kadhuwung lepatiro Mupus karsaning Dewadi KODRAT IKU SAYEKTI TAN KENO OWAH

Sabdo Palon kmudian Muksa/menghilang Sekejap mata tak terlihat lagi. Kembali kealam misteri Sangat keheranan sang Prabu Terpaku tak bias bergerak Dalam hati merasa menyesal Merasa telah berbuat salah Akhirnya hanya bias berserah pada Tuhan Janji yang telah terucap itu sesungguhnya tidak bias dirubah lagi.